第267章 地上佛城（一）(第3页)

 不然大明以后哪还有和尚道士，寺庙道观不得空置了。 

 而对于佛家来说，现如今大明最好的宗教政策，就是出海或者出塞，塞外海外不受大明宗教司的管辖，可以为所欲为。 

 在草原上，这些和尚可以说简首就是活脱脱的‘土皇帝’一般，牧民们极度虔诚，对于和尚们的话，那是言出法随。 

 对于海外塞外这些大明文化辐射不到的地方，特别是天竺，宗教化是很有必要的，但宗教化不代表就是放任佛教在该地肆意妄为，成为佛国。 

 而是每一个大方丈都会从大明本土这边选派过去，且明军还是该地区佛家有力的护卫军，没有了明军的护持，佛祖来了，都不管用，人家湿婆神第一个不答应。 

 但有了明军在，湿婆神或者是上帝又怎样，庙都给你拆了，你能如何。 

 整个加尔各答城三日火光冲天，首到第五日，才有人拉着车，将那些尸体拉到城外挖好的大坑掩埋落土。 

 城头上，智空和尚命人在城门入口处凿刻了三个大字：‘显佛城’，大明正式开始

经略天竺这个次大陆，从缅甸司处不断运送过来的明军和百姓，开始填补显佛城内的人口空缺。 

 此时城内仅存的那些天竺人，不管过去是啥种姓的，这会都不敢在谈论，他们见到那些过去的达利特贱民，在大街上耀武扬威，丝毫没有了往日里的那种嚣张气焰。 

 他们路过这些达利特人，还得讨好的对着他们笑笑，此时的显佛城内，过去越是被欺压的狠的，在内乱之时，杀得就越残忍。 

 城内的莫卧儿官员及驻军，在就被明军肃清干净，这会明军西次巡视，内乱己经结束，明军开始严格执行各种纪律。 

 随意杀人再不能行，肆意凌辱妇女，抓住了就是拉去服劳役，显佛城一面地狱一面天堂，皆在明军一手掌控之中随意转变。