第322章 说不定又得出一位大天师(第2页)

就不知道翻看了多少道门典籍才找到只言片语，三齐这是直接翻了三倍以上还不止了。

似乎是看出来徐行的忧虑，三齐放下手里的控制论。

然后拿起卦摊上的另外一本《传习录》递给徐行，笑着说道：

“到没有你想的那么复杂，翻找古籍也只是稍微借鉴一下思路，明白三教合一具体是怎么一个流变过程而已，真的要大力研究，肯定是得以三教合一之集大成者为主要参考，就像你搁经脉里注入的’锚点’一样，有了锚点，就方便指明方向了嘛？”

“这是？”

徐行接过他手里的书，定睛一看：

“《传习录》… …王阳明？”

“没错！”

三齐笑着拍了拍手道：

“王阳明、王守仁知道吧？他的心学含有道儒释三家思想，乃元明三教合一浪潮下的集大成者，这本《传习录》就是他的着作。”

“心… …心学？”

“没错，就是心学！”

三齐随后解释道：

心学一词最早见于东汉安世高所译《大比丘三千威仪经》，其义为佛教三学中的“定学”。

在隋唐佛教史书中，“心学”一词专指习于禅定的学问。

隋唐以降，“心学”、“心宗”又成为禅宗与天台宗的代名词。

道教“心学”一词。

最早出于陶弘景《真诰》，晚于佛教心学。

自宋至明，儒家“心学”兼有数义：

道统心传之学，此与释道之道统相对抗；

用心而学，此与汉唐训诂、辞章之学相对立；

论心治心之学，此为新儒学的功夫论。

阳明学兴起之前，“心学”主要是指以濂洛关闽为代表的新儒学，特别是指程朱一派的学术传统，偶尔也用来指称陆九渊一派的学术。

“心学”作为学派专名指称阳明之学，始于明嘉靖年间，至万历后渐趋定型。

正是儒释道三教合一思想浪潮最顶峰的时期！

… …

不是讲控制论嘛，怎么说着说着，扯到心学上了？

徐行有些懵逼。

可转念一想，王阳明的心学核心思想是啥？！

心即理、知行合一、致良知啊。

心即理… …

怎么感觉就像是用胸口的信仰印记凝聚符文似的，这是心即理嘛… …