第887章 风起阿勒颇(第3页)

但伊玛德丁·赞吉王并非不知沙里亚的分量。他深知，若直接强行推行这些制度，必将引起穆夫提与部族领袖联合反扑，国中再无宁日。因此，他采取了更缓进、渐进的策略：将男女平等教育包装为「胡商语塾」中的特例制度，声称「此乃学习夷语与商法之便宜设施，与本土学堂无涉」。以「合作社」形式试行股利制度，不称其为「利息」，而说是「风险分担之利益」，并允许由瓦克夫（宗教基金）主导设立以消除宗教障碍。成立「译书所」时先挑选世俗学者与对改革较开明的苏非派学者担任编审员，以减少与主流教法派的直接冲突。

主麻日晨礼后，清真寺内的光从马蹄窗透入，在一片颂祷声中，伊玛德丁·赞吉王与几位学者静坐于经堂后室。一位银须老阿訇正在诵读《古兰经》与《布哈里圣训》中的章节，声音平和，但眉目间多了些忧虑。

「利巴，无可妥协。」他合上书卷，望向伊玛德丁·赞吉，「主命昭昭。」

伊玛德丁·赞吉没有争辩，只举手一礼，道：「然则分利呢？」

他随手拂开桌上的羊皮地图，取出一份译自泉州的纸卷，用阿拉伯文笔墨抄写的，是一种称为「穆达拉巴」的新制设计——一方出资，一方出力，风险与利润共享，不保本、不收固定回报，所谓「利润分成」，而非「利息」。

「此制度，既非贷利，亦不保赚，是风险合约。」他补充说：「伊本·鲁世德曾言：主法禁钱之自生利，未禁商旅之分利。」

老阿訇皱眉，未即答。一位中年学者缓缓开口，正是赞吉王亲自从开罗法蒂玛王朝请来的马利基派解经家：「穆达拉巴之名古已有之，巴格达亦试行于市集之中。若立于瓦克夫名下，不涉放贷，当可一试。」

伊玛德丁·赞吉微笑颔首，转向案旁的另一份册页——是来自泉州女学堂的资料，展示如何训练年轻女子教授蒙童识字数数、卫生与伦理，这些内容被他小心翻译为「家庭教育支援课程」。

「女教，不为仕途，只为家道。」伊玛德丁·赞吉语调坚定：「若能让吾人之女成为更好的母亲与妻子，若能教她们在家训子，在疫病中用清水与肥皂救一命，这岂不是天命？」

这一次，老阿訇没有反驳。他只是轻轻点头：「若分班教授，男女不混堂，课程不涉虚妄之学……则为善事，亦未必背主命。」

伊玛德丁·赞吉拱手行礼，语声低沉而坚定：「愿真主见证，我等非违律而行，而是以律为桥，引我邦百姓过无知之河，至明光之岸。」

那日之后，阿勒颇街市中出现了第一间「正道合作所」，不发息票，只登「分利合约」；亦有了「女子育童学堂」，不授外语、不授算盘以外之术，却每日诵读《古兰经》，再以波斯语儿歌教小童识数。

二王子努尔丁在上海寄来信件，提到女同学法蒂娘与伊蜜华对数学颇有兴趣，并翻译《九章算术》为阿拉伯文和波斯文。伊玛德丁·赞吉望着信纸微笑，他知这些女子未必能成为书院大儒，但若能在家为童子点灯，亦无愧天职。

于是，一个秘密命令发出。伊玛德丁·赞吉在信中亲笔写道：「既无人可为吾译书，则令朕之子，亲学彼语，习彼理，以十年之功通其道，改吾国。」

十一岁的努尔丁·赞吉，已换上丝绸与麻布制成的商家童子袍，取名「曾明丁」，化作一名「失父胡商之子」进入了上海滩的胡商子弟小学。

他的使命不是读书，而是为父王译书，为整个伊斯兰世界揭开一扇新知之窗。

学校里，他坐在来自大马士革的法蒂娘身旁，与波斯少女伊蜜华共用墨水罐，和三佛齐少年马莱郎在操场上赛跑。他的书包里，装着不只是学生课本，而是一个旧世界通往新世界的密钥。