第78章 77溺婴潭(第2页)

“总要有个说得过去的借口才能自欺欺人，才能当作没事继续活着。”

“问题的关键不在这，关键在于后来那些村民自发替那水潭中的水神设庙并进行供奉。”

“设庙供奉”徐清目光一动，“山水神灵这种村民自发供奉，没有得到朝廷认可的淫祀，官府知道后竟然会允许存在”

大盛朝自立朝以来，几乎没有封正过任何一位山水神灵，也就是地祇。

因为前朝便是靠分封各地山水神灵治理地方的。

地祇处理一地涉及修者和邪祟的事件，而凡人的官员则只需管理治下的百姓，如此保一境生民安居乐业。

可是这些受国朝承认，承担庇护一地职责的地祇却在前朝大厦倾倒之时，不仅不相助前朝稳定局面，反而多是落井下石。

太祖便曾见过那些被人们高高举起，供奉成神的山水神灵，在前朝天崩地裂后，是如何奴役底下百姓的。甚至直接化身邪魔，食生人，享活祀。

所以后来太祖立国后，没有继承前朝凡人治凡，神灵治修的体系，不再设立任何山水神灵。

而是创造了国运结合活人生气庇护一城一地的社稷阳火，以及依靠国运洗礼，让科举高中的读书人皆能入修行门。

这样一来，大盛朝廷体系下的所有人，既是官员，也是修者。

前朝凡人和修者分治的局面变成了全由朝廷官府统一管理，官员负有庇护百姓，破除邪祟，限制修者三重职责。

如今在大盛朝，除了个别地方，少见有山水神灵存在。

同时私自设庙供奉的也是大罪。

“官府确实捣毁过那座庙，甚至不再允许村民在那水潭中溺死婴儿，但后续出现了不少麻烦。”

“不少穷苦的百姓没有多余的钱请接生婆处理婴儿，溺婴潭又被官府禁止前往，只能随便找个河流溺死或者亲手掐死后抛尸埋尸。”

“这样的结果就是当时出现了不少婴灵诞生作乱，官府四处救火，疲于应对，最后无奈只能撤销对溺婴潭的限制。”

“官府的一禁一放反而成全了这溺婴潭的名声，那座潭边的水神庙后来被重新建造起来，香火十分旺盛，甚至演变出了能够庇佑死去孩子的传闻。”