第26章 关于超凡乌托邦的运行及归序主义III(第2页)

 哪怕决议集会崩溃，哪怕我君临天国权力的顶点，伦理委员会也必然会存在，且一直，永恒的拥有你这样子的声音。”

 现在，夏修开始尝试对着图哈切夫斯基开始逐一的回道问题，他必须一个一个来。

 首先，他问道：

 “图哈切夫斯基，你知道谱系为什么有‘超凡量化’这个词汇和概念吗？”

 这个问题并不是单纯的发问，而是一次引导性的切入点。

 夏修的目光如同一把温柔而锋利的刀，剖开问题的表层，引领学生进入更深的思考。

 图哈切夫斯基愣了一下，显然没料到校长会突然抛出这个问题。

 他皱着眉头，思绪飞快地运转，回忆着自己学习时接触到的相关内容。

 片刻之后，他抬起头，声音低沉而有条理地回答：

 “按照《泰拉学术百科词典》的解释——‘超凡量化’——是一种超越普通人类能力的生产力。

 一，这种能力每个人都能持有，并通过谱系的内核方程式量化的方式测量其价值和贡献。

 二，这种能力既是高度个人化的，也是普遍存在的。”

 夏修满意地微微点了点头：

 “不错，非常标准答案。但这仅仅是表面的意义。

 ——超凡量化不只是一个学术名词，它是天国存在的根基，是我们所有行动的逻辑起点。”

 说到这里，夏修抬起右手，竖起三根手指，缓缓说道：

 “听好了，图哈切夫斯基。

 超凡量化的基础有三点——能主动使用；能创造使用价值；嵌套于社会分工中。

 这三个要素决定了谱系存在的意义，也是天国能够构建‘超凡乌托邦纲领’的根基。”

 “如果没有谱系，就没有天国，也没有天国的纲领。

 正因为超凡量化的基础，我们才会手持谱系，解析以太，希冀成为全知的一。”

 夏修接着说道：

 “这其中，谱系可以做到人人都可以持有超凡生产力，这就代表着天使和普通人的隔阂。

 ——起码在超凡生产力上的隔阂是可以被消除，整个人类借由谱系进行以太飞升，其本身就是天国想要实现的宏伟目标之一！

 超凡量化的三个基础概念——‘能主动使用、能创造使用价值、嵌套于社会分工’——它们的理论基础都来源于劳动这一最根本的概念。

 劳动是人类通过自身的体力和脑力活动，利用工具或技术对自然界进行改造，以满足自身需要的过程。

 可以说，劳动不仅是人类生存的手段，更是人类区别于其他生物的重要特征。”

 他顿了顿，抬起头看着眼前的学生们，继续说道：

 “在传统经济学上，劳动是生产要素之一，与土地、资本等一起构成社会生产的基础。

 而在超凡量化的理论中，我们引入了‘超凡生产力’和‘超凡生产资料’这一全新的根本性概念。”

 夏修的声音变得低沉而清晰，像是在铺展一条复杂但通透的逻辑路径：

 “我们先稍微进行一段看似绕路的讨论，但它是回答你问题的关键——图哈切夫斯基，你认为，劳动是单纯的工作，还是可以进一步细分为不同的劳动类型呢？”

 图哈切夫斯基眉头微皱，显然在认真思考这个问题。

 他直起身子，语气缓慢但清晰地回答道：

 “劳动必然有不同的类型，可以分为体力劳动和脑力劳动。

 体力劳动主要依赖身体的力量来完成工作，而脑力劳动则更需要思考、知识以及创造性的活动。”

 夏修点了点头，嘴角浮现出一抹欣慰的笑意：

 “那么，体力劳动和脑力劳动的区别，是否仅仅在于是否需要用到身体的力量呢？

 举个例子，你认为在体力劳动中，是否还会包含其他的因素，比如技能和经验？”

 图哈切夫斯基稍作思索，目光变得坚定了一些：

 “确实如此。体力劳动并不仅仅是‘用力气干活’，它还包含着技能和经验的运用。比如，一个工匠制作精美的手工艺品，虽然需要体力，但更需要技巧和多年的经验。”

 夏修的眼神中闪过一丝赞许，他继续追问道：

 “很好。那么脑力劳动呢？它是完全不需要体力的吗？比如一个科学家在长时间思考或实验时，你认为他的工作是否完全不涉及体力劳动？”

 图哈切夫斯基认真地思考了一下，缓缓点头道：

 “您说得对，科学家的主要工作是思考和研究，但在长时间的工作中，体力的消耗也是不可忽视的。无论是实验操作还是长时间的专注思考，都会对身体产生消耗。”

 夏修轻轻一笑，声音更加柔和却带有深意：“正是如此。从表面上看，劳动的形式好像可以划分为体力劳动和脑力劳动，但实际上，劳动的本质并不仅仅取决于是否使用身体的力量，而更多的是目的与过程。

 体力劳动和脑力劳动的区别，更多地取决于工作的内容、技能的要求和思考的深度，而非简单的身体与思维的二元对立。”