第二十二章 兄弟夜话(第2页)

文飞把话一问，林灵素笑道：“那些村夫野语，你也相信？钟离权为。五代时京兆咸阳人，又有一说为燕台人。人称“汉钟离”，是据杜子美“近闻韦氏妹，远在汉钟离”的诗句。汉，乃五代时的“后汉”而言。哪里是秦汉的汉了？”

文飞听了也是一惊，五代十国的后汉还是被郭威所灭，那郭威是周世宗柴荣的叔叔，因为儿子都死光了才传位给了柴荣。而那时候赵匡胤只是柴荣手下一个将领而已，换言之，当时北宋都还没有建立。北宋立国现在都已经有了一百四五十年的时间了，那么这个钟离权也已经活了这么久的时间？想到这里，文飞就有点心惊啊。

林灵素也道：“钟离权乃当今出名的地仙，他的事情，陈泥丸应该更清楚一些。我师兄弟要成就大事，没有帮手可不行。我准备去找王文卿和陈泥丸来，共成大事！”

文飞想起不论是现代，还是这北宋，都能看到和尚们辛苦传教的身影。

这里说的不是那些高僧大德，而是很多普通和尚。普通寺庙，都有经常性的传教方式，或者慈善方式。施舍斋饭之类的事情，甚至在深山绝壁之中，开凿佛像等事。尤其到了现代，和尚们与时俱进，很多寺庙甚至推出了自己的微信号。参与救灾慈善，祈福法会……而道士们呢？却什么都没干，起码没有任何宣传……

到了北宋，在洛阳呆了几天，文飞就看到很多和尚们开的粥棚，救济那些冬天吃不上饭的百姓，还有收留被大雪压垮房子无处容身的灾民……而始终没有见到道士们在干些什么。

或者，这也不单单只是道士本身的问题。人家佛门有人有钱，财大气粗，什么都干的起。天下丛林都有着完善的规矩，可是道士们就一盘散沙了，真正有组织的还算要等到全真教兴起，模仿佛教才立下的道观丛林的规矩。而现在，全真教还没有影子。搞不好王重阳还在穿开裆裤……这从组织上，就差的人家八条街远了……