第39章 周公旦的最终得分(第3页)
是的，周公旦是历史上少有的，从未有过败绩的人。
是百分之百胜率的保持者。
评级：圣级
得分：120分（破限）】
【维度二：国家财富。
周公但摄政期间，通过武力灭掉了诸多方国，直接掠夺了殷商主力积攒的海量财富，用一句武庚东夷跌倒，周公旦吃饱也不为过。
评级：圣级！
得分：120分（破限）】
【维度三：国际影响
周公旦灭掉了殷商，并且清洗了殷商的文化，转而制作周礼，重新定义了礼仪文化，这种文化通过周公旦的政策传递到了四方，所有人都对这种先进的文化产生了尊敬羡慕以及崇拜。
这是继武丁之后，炎黄再一次站在了世界之巅。
无论武力，还是文化，都让人崇拜和向往。
评价：圣级！
得分：120分（破限）】
（牛！不愧是元圣！就是有两把刷子。）
（这个评分也就武丁能够相比了。）
（后面能追上的，就是秦皇汉武唐宗明祖。）
..........
大周，
周厉王眼睛发亮。
我大周终于站起来了。
祖宗这么厉害，我不得雄起。
咱也搞一波丰功伟绩。
改革，必须改革！
.........
大宋，
赵构秦桧等人喜气洋洋，这会也不嚷着不让人议论天幕的内容了。
事实证明，我儒家圣人也是能打的！
三个维度直接满分，就问还有谁能做得到。
.......
大唐，
魏征却心里有种不好的预感。
他敏锐的发现，这次评价的顺序有问题。
他想到了评价商纣王时，好像就是先评价得分高的维度，然后就是得分不高的。
接下来，可能才是重点。
.......
天幕中，音乐变得低沉起来。
【维度四：集权吏治。
周公旦是儒家先驱，儒家治国的中心思想，就是从他这里传出的！
只要稍微懂点历史的都应该清楚，儒家讲究天子垂拱而治，也就是放弃中央集权。
在集权方面，大周跟殷商一对比，就显得十分疲软，殷商是只要有武力就要不断加强权力，对诸侯有征税权，征伐权，监察权，审判权，以及制定礼乐的诸多权力。
而周公旦却把大部分权力舍弃，只保留了征伐权以及礼乐权。
中央几乎成了诸侯的吉祥物。
而吏治方面就更加让人担忧，他不是选拔有才能的人当官，而是按照血统来当官，父死子继，这样选拔出来的官吏，治理天下的水平全靠运气。
更加让人难受的是，中央对于地方没有审判权和检察权，也就是地方诸侯怎么搞，中央管不着，百姓过得再苦，中央也无权插手人家的内政，只能靠着周礼进行道德谴责。
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这种集权和吏治，就是儒家向往的权利结构状态，但，这种治理国家的方式只会埋下分裂的种子，只会让百姓来为吏治的黑暗和不公买单。
评级：丁
得分：10分】
（果然，地雷在这里埋着！儒家，儒家，治国用儒家，问题也太严重了。）
（儒家不集权，讲究天子垂拱而治，会不会是周公旦自己就是诸侯，他在制定制度的时候，多多少少也代表了自己的利益。）
（人家不代表自己利益，难道要代表天子的利益，人家又不是天子。）
（就跟儒家的文官集团一样，都是为阶层谋福利，有句话怎么说来着，只有背叛阶层的个人，没有背叛阶层的阶层。）
（这么看的话，下一个维度就更惨了。）
....
大周，
周公旦愕然的看着天幕。
他有点不太理解。
天子垂拱而治，是错的？
难道非要跟商纣王一样，把权力集中在一个人手中，才叫对！
如果天子是个暴君，岂不是要把国家带向毁灭。
天子不管事，而让贤臣帮助治理国家，不是很好吗？
我这个时代不就是这样。
他真的有点理解不能了。
........
【维度五：爱民如子。
周公旦明明知道人祭的危害，知道百姓的疾苦！可是，他在为牧野之战写战斗檄文的时候，还痛斥商纣王懈怠祭祀。
他不知道祭祀祭的是什么吗？
他知道！
也许当时他没有办法，他当时是反王。
可是，当周公旦成为统治者的时候，诸侯们使用人祭越来越猖獗，他却看到问题不解决。
放任人祭的数量和场次疯狂飙升。
周公旦没有实力解决吗？
不，他有！
他的武力可以横扫天下，他只需要跟商纣王一样强制的命令所有诸侯不准人祭，这个野蛮落后的制度就被取消了，可是他有能力却不做。
为什么，因为这么做会得罪权贵阶层，他不愿意为底层百姓承担一点风险。
作为一个统治者，周公旦放任子民被用于人祭，满足权贵阶层的变态习俗，从而服务于统治阶层。
让他摄政期间成为人祭使用数量最为巅峰的时期，他有能力却不管，在爱民如子这个维度，就直接可以零分了。
当然，周公旦也用道德倡导大家不要用活人祭祀，自己也从不使用人祭，这是历史的进步，也应该酌情给加点分。
可是，加的这点分，也不够他霍霍的。
周公旦制定的制度，对于底层的压迫和剥削，比殷商时期要严酷的多，在殷商时期，还打开了底层晋升的通道，可在周公旦时期，完全关闭了！甚至还上了锁，把钥匙都给吞了。
从此底层永远无法进行阶层跃迁，只能世世代代给权贵当牛做马。
这就是完全在开历史的倒车。
评级：丁
得分：0分】
轰！
刹那间，弹幕就炸开了。
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