第一四九章：王法恩(第2页)

大林寺主持王法恩得知明州有「光明寺」势力（摩尼教传到中土披的佛教外皮）崛起而为首的那个年轻女子更是被西域摩尼教总坛加封为「白莲圣女」（当然也就在今年高昌回鹘向耶律大石臣服失去独立性）而偏偏她的经世济民的理念自己非常认同。于是王法恩开始策划如何在民间树立「白莲圣女」的信仰进而助力她实现野心和抱负，他指出「古往今来一个女子想获得权力无非两条路：要么嫁入皇家混成太后再行吕武之事，要么就得成为一个神。」

王法恩的观点直击方梦华内心的一些隐忧。古往今来，一个女子想要掌握权力，要么通过婚姻成为皇家后宫中的太后，像吕后或武则天那样通过皇家关系掌控朝政；要么便是成为一个信仰中的「神」（陈十四和妈祖算是典型案例），通过宗教力量控制人心。而对于她这样身处乱世的女子，前者的可能性微乎其微，后者反倒更具可行性。

她回想起之前遇到的那些江湖好汉，如杨再兴那样的猛将，如果自己是宋江或方腊，那些汉子大概早就心悦诚服地纳头便拜了。然而，她只是一个女子，尽管有勇有谋，想要让那些自命不凡的汉子们真正归附，依然困难重重。即便在京东绿林会这样的场合中，虽然自己凭借大闹齐州的威望稍稍赢得了一些尊重初步解决了「上桌」难题，但要让宋江、李太、张仙像闻人杰那样建立起真正的归心，仍有很长的路要走。

「看来，王法恩的设想也未必无道理。」方梦华心中暗自思忖。她深知，在这个时代，男子的心中依然对女性领导者存有天然的偏见，除非她能超越性别的局限，真正成为某种超凡的存在，才能彻底打破这一障碍。即使她能够利用现代知识和战略智慧暂时赢得一席之地，但要想从根本上改变现状，或许真的需要借助宗教的力量，塑造一个不朽的信仰形象。

方梦华当初能够接任明教的教主，从法理上也是因为明教本来就比较强调性别平等（这也是当年方腊会盟的52县教首中能存在刘若仙，陈妙贞和叶九姑三席之地的原因），圣姑（女性总教首）理论上是跟圣公（男性总教首）平起平坐的（类似后来早期拜上帝教中冯云山和杨云娇）当然由于宋朝社会的实际情况是有名无实的「花瓶」（至少原主方孟花不具有破局的实力）。

而这正是王法恩所建议的路径：通过在民间树立新的信仰，借助宗教的影响力，超越世俗的性别限制，最终实现自己的野心和抱负。这种做法虽然带有风险，但在这个男性主导的时代，也许是唯一可行的途径。

方梦华一边思考着未来的策略，一边感到肩上的重担愈发沉重。她不仅要在江湖和朝廷的夹缝中生存，更要在一个偏见深重的社会中为自己和明教开辟出一条全新的道路。而王法恩提出的这条「神道」或许会是她未来的一部分。