第2226章 道士(第3页)

　　“风水称为地学之最，简单地概括为:藏风之地，得水之所。《葬书》有云:葬者，乘生气也。气乘风是散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水······”

　　“后世将风水学无限扩大，不仅限于墓葬的地脉穴位，逐渐引申为堪舆之术。堪舆者，天地也，说白了，就是分析天地人三者之间关系的学问······”

　　林熙心道说得好。

　　老头子传他《阴阳飞星秘诀》时便曾说过，古代帝王贵族，对死后之事非常看重，生前享受到的待遇，死后也要继续拥有，不仅是这样，他们还认为天下兴亡，都发于龙脉，所以陵墓要设置在风水宝地。

　　雍正皇帝曾将帝陵精辟地概述过，他说:乾坤聚秀之区，阴阳汇合之所，龙穴砂水，无美不收，形势理气，诸吉咸备，山脉水法，条理详明，洵为上吉之壤。

　　虽然只是短短几句话，但无疑是对帝陵择地的最直接、最形象、最生动的描述，但是他只说了一半，古人追求天人合一的境界，不仅要山脉水法，也要日月星辰。

　　从上古时代起，人们就开始观看天象，研究星辰变化，用来推测祸福吉凶，选择风水宝地时，会加入天文学的精髓，所谓天地之相去，八万四千里，人之心肾相去，八寸四分，人体金木水火土，上应五天星元，又有二十四星，对应天下山川地理，故而星有美恶，地有吉凶。

　　天有二十四宿，日有二十四时，年有二十四节气，故风水有二十四向，二十四位，能看懂星辰的吉凶排列，再通过罗盘定位，就能找到想要找的地方。

　　故，凡是上吉之壤，必定与日月星辰相呼应，而以星云流转来定穴的法门，便是《阴阳飞星秘诀》的根本。