第1964章 见象不言

　　公元600年前后,一位叫丹元子的隐士,对陈卓定纪进行延伸，重新整理原著、加入新的观测成果，创作出识别星辰的《步天歌》，弥补了星图难以流传，文字不够形象的缺点，做到了“名中有图，言下见象”，流传至今。

　　由此可见，古代名人大多会观星术，帝王更是将国家的命运，与天象连接在一起。

　　既然如此，古人是怎样观星的呢？

　　观星离不开星座，星座古代称为“星官”，被描述为“在野象物，在朝象官，在人象事，于是备矣。”

　　星官的名称，大致来自两个方面，一是原始社会和奴隶社会流传下来的，这些名称大都与生产和生活有关，如营室、壁、箕、毕、井、斗等，分别表示房屋、墙壁、水井和盛酒的容器等，二是神话人物和传说故事，如牵牛和织女。

　　《春秋左传》记载了鲁昭公元年子产讲的一个故事，说:“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰······迁实沈于大夏，主参。”

　　解释过来是说:高辛氏的二子阏伯和实沈不和，天天打架，尧只好派阏伯到商丘去主管辰星，即心宿，亦称商星，派实沈到大夏去主管参星，彼此不相见。

　　在观星术当中，星官从皇帝到农民、从战场到市场、从天枪到簸箕，名称布局社会化，地上王国、山川百物、人间百业，都可以搬上天际，涵盖了神话、历史典故和人文习俗等，几乎是按照地上人间，重新复制在天上。

　　全天星官的划分，主要是“二十八宿”体系。

　　简单地说，是以重点观测的星斗为标准，再以线形联络起近旁的其他星斗，如此构成一宿。全天共有二十八个宿，分为四组，称为东、南、西、北四官，即东官苍龙、南官朱雀、西官白虎和北官玄武，以这二十八宿为代表，携领囊括全天的所有星官。