第1582章 魂瓶(第2页)

　　林熙收回了目光，看向身旁的蒋建成，愈加古怪了不少:“你真的想知道······”

　　蒋赞成点头如捣蒜，忙不赢的回答:“那是当然！我说老大，这不像你的性格啊，咋变得婆婆妈妈了？该不会是个好物价，你舍不得告诉我吧······”

　　“你要是真想要，你就直接说呗，我让给你就是了，谁叫咱们是兄弟呢？可你总得让我知道，我看上的是个啥东西吧？真是没有想到啊，我阿布都也有今天，一眼就看出了个好物件，这就叫做慧眼识珠······”

　　不知是否是错觉，林熙忽然觉得蒋赞成，继承了周哲的毛病，也变得喋喋不休了，而且还会自吹自擂，专给自己脸上贴金，还不见他带红脸的，真他娘的是个人才。

　　最关键是，他越说越来劲了。

　　既然他想知道，林熙也不藏着掖着，于是清了清嗓子，似笑非笑道:“既然你想知道，那我就告诉你吧，那个东西叫魂瓶，主要是用做陪葬的冥器，关于这东西的来历，那就要从头说起了······”

　　只听林熙洋洋傻傻，说起魂瓶的来历。

　　魂瓶为冥器，又称谷仓罐、堆塑罐，也称魂魄瓶，源于西汉，兴于三国，盛于宋代，衰于民国，是一种流行于南方的随葬器物，主要由汉代的五联罐演变而来，内涵极为丰富，主要以民间风俗和宗教题材为主，是当时特定历史背景下，在陶瓷工艺上的反映。

　　之所以得名，是由瓶体和肩部堆塑的人物、动物、建筑等形状，以及上部塑着的五个圆形管瓶，从而得名魂瓶。

　　而关于魂瓶的出现，源自于一个古老的传说:伯夷、叔齐为商末孤竹国君之子，因忠于殷商，劝谏武王伐纣无效，而誓死不食周粟。周武王灭商后，建立西周，两人饿死于首阳山。人们念其抱节之志，故在陪葬品中放入“五谷囊”，魂瓶随葬的礼俗自此出现，故早期的魂瓶，实为贮粮之器。

　　关于“五谷囊”，王肃《丧服要记》中，还记有一则颇具趣味的历史故事:说是春秋时期，鲁哀公为父举丧，孔子因其未在陪葬品中，放进五谷囊而问责于他，哀公狡辩道:五谷囊陪葬，起自伯夷、叔齐不食周粟而饿死，恐其魂之饥也，故设五谷囊。吾父食味含脯而死，何用此为？